朱正奇医师其人：
上海人，全国著名的推拿医学实践专家。曾在意大利医学院讲学，又以中国医疗队成员身份赴斯里兰卡救死扶伤。朱医师年过五旬，身体健壮，肚大臂粗，双目炯炯！其人性格耿直，心智超人，医德高洁，无可亵渎。其人言语直率，不喜委婉逢迎，甚或感觉突兀。其人爱护晚辈后进甚殷。遇好学者，谆谆教诲不惜气力。醍醐灌顶，受益良多，可以重新思考人生和价值观。
以下是一段摘自网络的评论：
30年前，中学毕业的朱正奇在卫生学校学习西医，恢复高考后他考上了上海中医学院。一个偶然的机会，当朱正奇看到自己向来不屑一顾的推拿居然能治愈用西医治疗收效甚微的疾病，他深受震动，决定专攻推拿学科。他先师承我国著名小儿推拿专家周慧琳，又随一指禅推拿流派嫡传钱裕麟研习一指禅推拿；期间，他还潜心研究了欧美和印度的推拿术。兼收并蓄、博采众长，通过自己的摸索，朱正奇研究出一指禅推拿与欧美整骨推拿相结合的独到方法。1986年，29岁的朱正奇作为本市推拿学科第一个公派出国讲学者，应邀赴意大利米兰大学内外科医学院讲学；1988年，他赴斯里兰卡帮助筹建中国医疗中心；1989年，朱正奇回沪开设了"朱正奇私立推拿诊所"。
桃李不言，下自成蹊。讷于言而敏于行的朱正奇以自己精湛的医术，全心全意为患者服务，赢得了患者的交口称赞。他说，开设推拿诊所的初衷是想验证并积累经验，推广将要失传的中国一指禅推拿及与欧美整骨推拿相结合的技术。16年来，朱正奇治好的病人达4-5万人，几乎全是自费的普通百姓。而病人所支付的费用只有公立医院所花费用的1/10甚至1/20。
月前我因身患数疾多方求遍名医未果，经友人介绍得以结识朱医师，除领教其医术高超，更领略其医德高洁，异于寻常！数度看诊，朱医师救我出病痛以为，我更请教于朱医师微言大义，受益匪浅。联系到所操咨询行业，略有心得如下，多拜朱医师教诲，感激不尽！
朱医师解精益：
精益：益是造福，不可做利益解。精益之益乃是益社会，益企业，益员工，不是为了益老板一人！
联系到丰田的企业理念和文化，也是先人类，先社会，先客户，先员工，最后股东。正与朱医师暗合。想到当今多少企业争先恐后推行精益，多着眼在当前的股东利益，投资回报，少关注于社会，员工。。。遑论人类了。是否目光短浅？又是不是精益推行多败少赢的原因之一呢？
朱医师论佛教：
佛教本质上是错的。
开宗明义地讲：几千年来佛教走错了方向。
从文本上讲：
佛经也不是真正的佛意传达。所谓"如是我闻"并非其实，反是"如是我写"。为什么？朱医师解道：佛陀不是印度人，不讲梵文，佛陀出身之地乃是古印度以外一个小城邦，讲另外的语言。所谓吐火罗文，印度文著作里的语言都不是记载佛陀的真意，至少已经有记录人的理解偏差和翻译的偏差。佛教传到中国，经过统治者皇帝的审核裁定哪些能传哪些禁止，又进一步扭曲了佛陀的真意。然后翻译成中文，再扭曲一回。基本上，已经体无完肤。所谓"如是我闻"多是后人自己揣测佛陀的本意，并不是真的。不过是写经的和尚们借题发挥，"如是我写"罢了。
从教义上讲，朱医师进一步解说: 数千年来无论哪个佛教流派，无论大乘小乘。。。统统修的是自己，没有修世人；统统修的是来生，没有修当世；统统务的是虚，没有务实解决当世问题。并不是佛陀本意。佛陀乔达摩悉达多潜心修行钻研，终于发现人体穴位，用来医治世人病痛，解决当下问题，正所谓"度人"者。不务当下，何修来生？不度世人，度己何用？
所谓"度"：
朱医师说：最早的"度"应是来自《圣经》中摩西带以色列人过红海的故事。
以色列人作为埃及人的奴隶。上帝要解救他们，就让摩西降生在埃及地上。埃及王梦见有个以色列人的小孩诞生了，将作王，让人在他家门上涂了鲜血做记号。次日，法老的兵来杀摩西时，所有以色列人的家门上都涂了鲜血，无法辨认。法老宣布杀死所有以色列的新生儿。摩西的母亲把摩西藏入木盆，放到河里，漂到埃及公主的地方，得到收养，当作王子奉养。摩西长大些，因同情以色列人而杀死埃及人，只能逃走。上帝令摩西带以色列人逃出来。摩西不自信自己有能力做此事。上帝给了摩西很多法术。上帝要法老放走摩西。法老不允。摩西带以色列人连夜逃走。上帝告诉埃及王将杀死所有埃及人的长子，埃及王害怕放弃追踪，后又悔，派兵来追。至红海无路，摩西及众以色列人绝望之际，红海劈开一条干路，可以行走。众人过后，水重新合上。埃及王无奈放弃。
朱医师补充道：天 地 社会 企业 人。 天就是上帝，上帝就是佛陀，就是道，就是"度人"。佛陀悟后，度的是众人，而非自己一人。相比于"高僧"闭关修自己，佛陀修的是别人。
由此联想：我们研究精益，也应当多多付诸于实践，到企业的现场内部去解决实际问题，而不仅仅是坐在会议室和培训室里高谈阔论精益如何如何高明，然后收取讲课费拍屁股走人。研究理论固然重要，倘若只作为理论研究，不注重实操，实在不是"度人"反而会误人了。
朱医师问：此案到彼岸，度的是什么？企业家要度众生；医生要度病人。企业管理顾问应当要度企业吧，我想。
医学总结起来不过三个字：验，便，廉！
朱医师的艺术高超精湛，收费却很低廉，他的三字决："验"，"便"，"廉"总结了医学的3个原则：有效，方便和廉价。他认为这是医学的全部总结了！
由此我想到，企业管理咨询也应当救当世，度企业。度了企业，也就保证了就业机会和经济繁荣，从而度了社会和众生！这不比布施有意义的多吗？
借鉴朱医师的3字诀并发展一下，我想顾问师也应当做到："验"和"便"，但至于"廉"......
"验"：顾问提供的方法必须是有效的。
"便"：方便企业学习和实践的，容易被人理解的。而不是故弄玄虚，把简单的管理理论搞得高深莫测还沾沾自喜，以为高明。
企业生存或淘汰乃是经济社会自然选择的结果，行将被淘汰的企业或因为战略问题，经营模式，人才匮乏，或因为其他问题，不全是因为没钱。若因为自身缺乏竞争力，那么淘汰就淘汰了吧，倒也不必勉强救他。这一点跟医生救人有很大区别。由他去吧，若是一味施救反而无益，反可能徒然浪费资源。
"廉"在这里应当理解为实在的价格。不乱报咨询方案，不小案大作、小题大做。不虚报价格，提供实际有效又节省成本的方案给客户，即是"廉"了！
咨询公司若能这样长期坚持下来，加之不断精进的专业修为，何愁没有客户上门？只怕像朱医师一样，连每天8点到5点的作息都没法保证了吧？（他每天5点半就开始看病救人了，一直救到6、7点！中间除了吃饭喝水，根本没有休息过！）更不用花功夫做营销工作了。我私下里想，以朱医师的现况，巴不得客人能少一些，他才略能得以休息呢！
朱医师解六度与精益：
布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若
布施：
和尚解：给困难的人以救济
朱医师说：
布施：是给大难临头的人，大病无钱医治的人，突遭横祸的人施以援手，解之燃眉。又说，所谓佛教真意的布施，例如和尚化缘是只能给解决一餐的饥渴，连吃饱都不可以，遑论吃好。朱医师反对滥情的施舍，强调今天的环境底下，人人应当先做到自己精进，再讲布施。自己的工作精进才是最好的布施。绝不是丢一元两元给路边的乞丐那么简单。
持戒：
和尚解：十戒也，如 不杀生 不偷盗 不淫邪 不妄语 不饮酒 不非时食 不歌舞观听 不涂饰香鬘 不坐高广大床 不蓄金银宝。
朱医师说：持戒今义者，于企业，不可不知自己责任重大，有所为而有所不为，当有戒数。例如不可因发展企业而破坏环保，例如不可因追逐利润而蒙昧良心，不可因追求短期发展而放弃可持续策略。
我想：顾问应当持的戒，首先是不可误人企业！其次是有错即改！所谓人非圣贤，孰能无过，何况区区顾问？以前看到顾问讲错被发现后，还强词夺理，巧取豪夺！硬要把道理抢过来实在不应该！
忍辱：
和尚解：忍受不公的对待。
《圣经》解：邻人打你的左脸，便把右脸也伸给他打。
朱医师解：在是非面前不可忍辱，应当坚持。忍辱对企业家则不同，企业家时常要忍辱，为的是更多人的利益。
我想：顾问师也是要忍辱，忍不被反对变革派理解的辱，忍不被某些企业管理者和既得利益受损者的辱。胸怀大些，格局也就大了，气象也就大了。
精进：
和尚解：修炼好自己。
朱医师解：把自己的事业，工作精益求精做到极致，帮助客户，员工和社会得到利益，造福人群。这就是精进。精进不是佛教传统意义上的自我修行，因为那样修的是自己，不是度别人。佛教如果只是修自己的，就不是佛陀的本来意义。开始布施前，先精进自己的工作吧，这样才是最大的布施---于整个社会的"布施"了。顾问师更应当精进，因为顾问的精进，将直接影响许多企业！那是对多少人的"益"呢！
禅定：
和尚解：指个人的修行。
朱医师解：应理解成个人的修身养性。修炼自己的道德水平，服务世人，度世人才是修炼的目的。
般若：
和尚解：般若即智慧。
朱医师解：般若即智慧，即改革，变革，革除旧的观念和树立新的做法。所谓不破不立。
我想：精益不正是这样？破除传统的做法和思维，导入持续改善的精神！
朱医师解善恶：
和尚解：上海静安寺的大墙上苍劲的魏碑刻着："诸恶莫做，众善奉行"。
朱医师解："诸恶莫做，众善奉行"不是对的法。
譬如：小孩要吃的，要不到就哭那是恶，但不哭可能饿肚子要饿死人的，所以还是要行。
又譬如：爱人是善。但父母溺爱小孩，老板溺爱员工，有错不究久而久之酿成大恶，就是纵容。本身就是恶。
朱医师论人生：
朱医师说：人之初，性本恶。但不是说人生注定是要"苦度"的。不是说人生来是要赎罪的。 反之，人生是美好的。前提是要搞清楚：你为什么活着？如果活着是为来生，你必然此生是苦的。如果活着是为了修自己，那你自己必然也是苦的。
朱医师说：佛祖释迦摩尼，耶稣基督和真主穆罕默德都是为当世人治病的。宗教都是相通的，都要度世人！
小故事一：
有一次我问朱医师：您一天到晚工作，从早上5：30到晚上7点，每天13个小时，除了喝水和用午餐外从不停歇，怎么不累？
朱医师反诘：那你是为谁活着？
说这话时，他的手不停，继续为病人按摩着，我感到他的辛苦，不敢多嘴。
小故事二：
一日，朱医师说：你刚刚躺的那张床，郭台铭也躺过。
富贵如斯，生死之间，不过一张二尺小床。
作者： Simon
